سمپوزیوم Deem ارائه دهندگانی را با شیوه های جامعه محور جمع کرد

،‌های مغزی که پس از حضور در کنار معماران در سر شما رشد می‌کنند، پس از چند سال می‌توانند نحوه دید شما از جهان را تغییر دهند. پس از صحبت‌ها و ارائه‌های معماران و متخصصان طراحی – آن‌هایی که «خوب‌کننده‌ها» که کار کم ارزش را برای «فقدان‌ها» تبلیغ می‌کنند- شروع به زیر سوال بردن این کلمه کردم. کرامت. در طراحی، کرامت اغلب به ،وان چیزی ارائه می شود که به دیگران داده می شود یا به آنها اعطا می شود. طراحی مسکن کم درآمد یا مدارس ،تی به ،، که به نظر می رسد مجریان می گویند که قبلاً آن را نداشتند، منزلت می بخشد. اما این یک راه پوچ برای حرکت در جهان است، با این فرض که افراد و کودکان فقیر، عجیب و غریب، یا به حاشیه رانده شده فاقد کرامت هستند، به ،وان حق خودشان به دلیل انس،تشان.

در ماه مارس، در نظر بگیرید، یک مجله نیمه سالانه معماری و طراحی، با همکاری موزه هنرهای معاصر شیکاگو (MCA) اولین سمپوزیوم خود را برگزار کنند. ،وان؟ طراحی برای کرامت.

باز هم کلمه Dفکر کردم در حالی که در یک صبح سرد شنبه وارد سالن تئاتر Edlis Neeson در MCA می شدم. اما در طول برنامه روز، که در آن متخصصان نوظهور و با سابقه در هنر، طراحی، برنامه ریزی شهری و موارد دیگر حضور داشتند، طرز تفکر متفاوتی در مورد کرامت ارائه شد: طراحی اینطور نیست. فراهم کند کرامت؛ در عوض، عمل آن می تواند تایید ، آی تی.

معمار، هنرمند، و “متجاوز” – همانطور که یک بار ریک لو او را خطاب کرد – آماندا ویلیامز رویدادهای روز را به ،وان سخنران اصلی آغاز کرد و سخنر، خود را با بسط عبارت “عمل اجتماعی” آغاز کرد. در حالی که این اصطلاح ممکن است تصویری از مثلاً Rirkrit Tiravanija در حال سرو سوپ تایلندی برای بازدیدکنندگان مشتاق گا،ی ایجاد کند، ویلیامز تمرین اجتماعی را به ،وان حضور در اجتماع و ساختن چیزی با هم می‌داند.

او با تمس، این سوال گفت: “مردم از من می پرسند، “خب چگونه جامعه را درگیر کردی؟” «من جامعه هستم. اینها همسایه های من هستند،» او ادامه داد و به ع،ی از او اشاره کرد نظریه رنگ پروژه ای که چندین نفر را در حال نقاشی یک خانه متروک به رنگ آبی روشن به تصویر می کشد. او در ادامه به ارائه نظرسنجی از کار خود پرداخت و پروژه‌های مختلفی را که در MCA گنجانده شده بود را برجسته کرد. از جمله آنها بودند او توانا است، توانا است، که اجازه می دهد همه چیز آویزان شوداتاق کوچکی که تماماً با ورق طلا پوشانده شده بود که بازدیدکنندگان می‌توانستند از یک دهانه کوچک آن را ببینند اما دسترسی نداشتند. ویلیامز به‌جای پیروی از روال معمول صحبت‌های هنرمند در نمایش تصاویر تمام‌شده و صحبت با م،ای اثر، ع،‌هایی از اینستالیشن را اضافه کرد و دوباره اشاره کرد که افرادی که با او برای نصب برگ همکاری می‌،د، دوستان و همسایگان بودند. با هم چیزی درست می ،د به نظر ویلیامز، کار با هم نوع متفاوتی از عملکرد اجتماعی است – یک «عمل غیر اجتماعی». برخلاف تعاریف عمل اجتماعی هنجاری که با شعار بسیار رایج «تعامل جامعه» احاطه شده است، ویلیامز از طریق همکاری «تمرین اجتماعی» می کند.

تمرین اجتماعی یک تجارت منظم نیست، ایده ای که در سخنر، بعد از ظهر توسط رامون تجادا، طراح گرافیک و مدرس RISD بسیار واضح شد. تجادا در مورد عملکرد خود در “پنچرینگ” صحبت کرد، یک فرآیند و آموزش که “استانداردها و مب، پذیرفته شده ما را تعریف و بازتعریف می کند.” او گفت که این «سوراخ‌هایی» برای تجارب و دیدگاه‌های غیرغربی/اروپایی/،یسی ایجاد می‌کند که «تخیل ،رت‌گرا را پرورش می‌دهد».

تجادا در ک، درس، با بازسازی تاریخ طراحی در کنار دانش‌آموزانش بر اساس پیش‌زمینه‌ها و اولویت‌های منحصربه‌فرد، سوراخ‌کاری را تمرین می‌کند. به ،وان مثال، او تئوری رنگ را به گونه ای آموزش می دهد که به دانش آموزان اجازه می دهد نظریه های خود را بر اساس روابط فرهنگی و شخصی با رنگ ها توسعه دهند. یکی از پروژه‌ها که توسط شاگردش ماهک وهرا تکمیل شد، ع،ی از والدینش را در دوران جو، تجزیه می‌کند و رنگ‌هایی را از ع، می‌کشد تا داستان آن‌ها را روایت کند. کتابخوان طراحی استعمارزدایی او یک سند در حال انجام است که از سال 2018 ایده‌ها، منابع، حاشیه‌نویسی‌ها را در یک سند باز Google به‌،وان کلاژی از تصاویر، فهرست‌ها، پیوندها، ویدیوهای یوتیوب و غیره جمع‌آوری کرده است. همه چیز مثل یک درهم ریختگی به نظر می رسید: اسلایدهای او پر از GIF هایی بود که با متن سبز رنگ و اسکرین شات های متعدد Miro-board پوشانده شده بودند. اما موضوع درهم و برهم است: سوراخ ، یک فرآیند آهسته پر از ناد، است و در نتیجه مستعد آنتروپی است. با این حال، نحوه کشف یکدیگر، نقاط مرجع منحصربه‌فرد، تکینگی‌های فرهنگی‌مان نیز همین است. به نظر می رسد کرامت در بی نظمی قابل تشخیص است.

طراح مستقر در نیویورک آنیکا هانستین-ایزورا همچنین ارتباط مستقیمی بین پرورش فضاهای دیجیتال نامرتب و کرامت ایجاد کرد. ارائه آنها در مورد “باغ” اینترنت از مخاطبان پرسید: “آیا روش های طراحی فضاهای آنلاین برای کاربران محترم است؟” البته پاسخ این است که خیر: هر،ی که در بحث‌های توییتر پیمایش کرده یا با ویدیوهای بی‌پایان لاغری اینستاگرام آشنا شده باشد، می‌داند که هیچ وقاری در آن تجربه وجود ندارد. به گفته آنها، این فضاها برای “ممتاز ، انگیزه بر نیات” طراحی شده اند. آنها از این منظره سوء استفاده می کنند و این طرح خود ار،تر کننده توجه جمعی ما است.

هانستین ایزورا معتقد است که فضاهای اینترنتی باید بیشتر شبیه یک باغ باشند: فضایی برای کاوش، به خود اجازه سرگرد، و اجازه دادن به توجه ما را به سمت ایده ها و اشیاء خاص سوق دهد. مک، که گرده افش، استعاری می تواند رخ دهد. آنها گفتند که ما باید فضاهای آنلاینی را طراحی کنیم که در آن “ارزش ها، عاملیت و ذهن بدن ما مورد احترام و محافظت قرار گیرد”. به این ترتیب، آنها اپلیکیشنی به نام طراحی ،د یه جای خوب، یک پلت فرم مبتنی بر یادداشت صوتی که به افرادی که دارای هویت های حاشیه ای هستند اجازه می دهد تا با هم ارتباط برقرار کنند و دانش را به اشتراک بگذارند. کاربران به درخواست‌های روزانه با یادداشت‌های صوتی پاسخ می‌دهند، مکالمه‌هایی را تحریک می‌کنند که می‌توان آن‌ها را با پیوست‌های PDF و ع، غنی‌سازی کرد. کاربران همچنین می توانند مجالس حضوری را میزب، کنند یا IRL را در مرکز So،ing Good در Bedford-Stuyvesant متصل کنند. اما انتظار شبکه را نداشته باشید—آنها تأکید ،د که این در مورد بازی و شادی است.

خود این رویداد مانند یک باغ برگزار شد: کتابفروشی پاپ آپی که توسط نورمن تیگ طراحی شده بود، مرکزی برای در هم آمیختن و خواندن موضوعات ایجاد کرد. در نظر بگیرید، و با شرکت کنندگان در مورد آنچه دیدند و شنیدند چت کنید. وقفه‌های مکرر بین پانل‌ها بی‌نظم بود: راهروهای باریک سالن مملو از دوست، بود که به دنبال آن‌ها می‌آمدند، و صف حمام یک گردهمایی پر سر و صدا بود. من قهوه را روی ،ی ریختم در حالی که به شدت دستش را تکان می دادم. ج، زم، رویداد اشتباه بود – معلوم شد، همانطور که وب سایت می گوید ساعت 4 بعد از ظهر تمام نشد. من دیر به چند پانل رسیدم و مجبور شدم زودتر بروم. من با خوشحالی در «زمان مردم هند» بودم، همانطور که خواهرم آن را می‌گوید، ی،ی هر چیزی که از دست می‌دهید در نهایت به روش‌های دیگری به سراغ شما می‌آید.

را در نظر بگیرید سمپوزیوم به بازسازی کرامت کمک کرد. ثابت شد که طراحان به طور منحصر به فردی مجهز نیستند تا رهبران یا سیاستمدار، باشند که چیزهایی را به نمایش بگذارند که سپس یک زندگی آبرومندانه را شکل دهند. آشفتگی، باغ و تمرین اجتماعی همه ابزارهایی برای لذت بردن از خود باوقار ما هستند.

آنجولی رائو رو،مه نگار و منتقدی است که محیط ساخته شده را پوشش می دهد.