معمار ماسیمو آداریو به پایگاه کامپو پاسخ می دهد

دیروز، AN گزارش در مورد “تندیس های نژادپرستانه” به نمایش گذاشته شده به ،وان بخشی از کمپ پایه نمایشگاه در هفته طراحی میلان. آژانس روابط عمومی سلام انسان، هنرمند استیون بورکز، و پروژه های آناوا” جزء نمایشگاه را صدا زد گرد آورنده از معمار ایتالیایی ماسیمو آداریو.

در بی،ه های ارائه شده به ANفردریکا سالا، کیوریتور پایگاه کامپو و ماسیمو آداریو به واکنش‌ها علیه گنجاندن مجسمه‌ها در نمایش پاسخ دادند. در بی،ه آداریو منشا مجسمه ها را بیشتر توضیح داد: این هفت فیگور شیشه‌ای بین سال‌های 1927 و 1929 در مورانو، ونیز، توسط Industrie Vetraie Artistiche Murano (IVAM) ساخته شد، یک کارخانه شیشه‌ای که تا زمان بسته شدن آن در سال 1931 در بحبوحه بحران مالی جه،، «آب‌شیشه‌کاری‌های صرفاً هنری» تولید می‌کرد. آداریو اظهار داشت که این اشیاء احتمالاً توسط جیوویتا ویتالی یا فلاویو پولی یا به صورت مش، ساخته شده اند، اگرچه این امر قطعی نیست.

آداریو صاحب هفت قطعه مورد بحث است، اما گفت که ممکن است 12 قطعه در این مجموعه تولید شده باشد. او این اشیاء را چنین توصیف کرد: «زبان هنری برای همه مجسمه‌ها ی،ان است، از جمله مجسمه‌هایی که به نظر می‌رسد قومیت قفقازی را نشان می‌دهد، زیرا این مجسمه در شیشه‌ای شفاف/سفید ساخته شده است. همچنین به همین دلیل، به نظر من قصد کاریکاتور ، فقط یک یا برخی از قومیت‌های خاص، بلکه احتمالاً همه گروه‌ها وجود نداشت.» آداریو همچنین این اشیاء را در چارچوب فرهنگ ماسک ونیزی در اطراف کارناوال قرار داد، که به گفته او می تواند “توهین آمیز و حتی ،عه” باشد.

آداریو با یک هنرمند کار کرد تا ویترینی را طراحی کند که در آن این اشیاء در پایگاه Campo به نمایش گذاشته شده بودند. این هنرمند این قطعه را دوبله کرد گرد آورنده پس از رمان بروس چاتوین در سال 1988 اوتز، که “کل،یونر فرضی ظروف چینی در چ،لواکی در طول جنگ سرد” را به تصویر می کشد. آداریو احساس می‌کرد که این مجسمه‌ها به صورت «حجمی و رنگی» با مجسمه‌های دیگری که برای نمایشگاه انتخاب شده بودند، جفت می‌شوند.

اظهارات سالا و آداریو به طور کامل در زیر آمده است.

فدریکو سالا:

این چند روز اخیر در داخل به شدت در مورد این موضوع صحبت کردیم تا باز و گفتگوی سازنده در مورد آن و درس گرفتن از آنچه اتفاق افتاده است تا از چنین موقعیت هایی در آینده جلوگیری شود.

ما از آنچه اتفاق افتاده متأسفیم و بابت ناراحتی ایجاد شده عذرخواهی می کنیم. به هیچ وجه عمدی برای توهین به ،ی نبوده و ما نمی خواهیم این را به حداقل برس،م.

این قطعات مربوط به سال‌های 1920-1927 و از آرشیو شخصی ماسیمو آداریو است که یک مسابقه تاریخی ایتالیایی را در ذهن داشت. ما این قطعات را در مقیاس جه، درک نکردیم و این اشتباه ماست. ما کاملاً در برابر نژادپرستی و سایر اشکال تعصب ایستاده ایم. هدف ما گوش دادن و یادگیری از این تجربه است زیرا هدف ما ایجاد تفرقه یا درگیری نبود. برای ما Campo Base برای ایجاد جامعه و با روحیه مثبت ایجاد شد.

امیدواریم مسیری را باز کنیم که به روشن شدن بحث و درک بهتر ارتباط فرهنگی، تاریخی و اجتماعی منجر شود.

ماسیمو آداریو:

اول از همه، من می خواهم از همه ،، که از پروژه من صدمه دیده اند و آزرده شده اند عذرخواهی کنم. اصلاً قصد من ایجاد صدمه یا توهین نبود. من هر ،ی را که رنج کشیده است دعوت می کنم با من در ارتباط باشید تا به من کمک کند تا دنیاها و فرهنگ های مختلفی را که هر یک از ما از آن ها می آییم، درک کنم بر این باور است که تنها دانش و همدلی پادزهر واقعی نژادپرستی است.

من فکر می کنم گفت و گو باید همیشه مبنای حل مسئله باشد. به نظر من، بالا بردن موانع ایدئولوژیک ممکن است به یک فرد کمک کند که احساس کند خودش/او هست/در حال موضع گیری است و کمک به حل یک مشکل؛ در حالی که در واقعیت کمکی به رسیدن به یک جمعی و مش، نمی کند درک یک موضوع و نژادپرستی مشکل بزرگی است که – در مورد من – نیز باید وجود داشته باشد چارچوب فرهنگی

من در ایتالیا به دنیا آمدم و تحصیل کردم و احساس می کنم بخشی از فرهنگی هستم که طبق قانون اساسی، همه بدون توجه به گرایش ،، مذهب، قومیت محافظت می شوند. اینها ارزش های من هستند به کار من ایمان داشته باشید و به آن بیاورید.

از دیدگاه من به ،وان یک ایتالیایی، نژادپرستی با ت،یب آثار هنری مبارزه نمی شود. هنری ما میراث از چنان عمق و وسعت تاریخی برخوردار است که خوشبختانه به ما کمک می کند که زمینه سازی کنیم و فقط با نگاه لحظه حال قضاوت نکنیم.

مشکلات جامعه ما – از جمله آفت نژادپرستی – با سانسور یا سانسور حل نمی شود از بین بردن آثار هنری که از آن زمان مشکوک یا حتی توهین آمیز شده اند. بلکه توسط تداوم اعتقاد و تضمین حق مشارکت در بحث شدید در مورد چیست آنها را به وجود آوردند، بافت تاریخی که به آن تعلق دارند و اینکه چگونه دانش کامل امروزی، درک و قدرد، می تواند و باید مع، و اهمیت آنها را دوباره توضیح دهد.

این زمینه فرهنگی است که من دوست دارم کارم در آن قاب شود. چون فرهنگی تفاوت ها وجود دارد آنها اهمیت دارند. آنها باید جشن گرفته شوند و از آنها محافظت شود. نگهداری و پرورش تنوع فرهنگ ها برای رفاه نوع بشر بسیار مهم است.

در مورد مجسمه‌های شیشه‌ای که بخشی از نصب اخیر من در میلان بودند، در اینجا تعدادی از آنها آورده شده است حقایق:

• این عینک در اوا، دهه 1920 در مورانو (ونیز) ساخته شد، زم، بین 1927-1929.
• کارخانه شیشه‌کاری که در آن آثار تولید می‌شد، IVAM (Industrie Vetraie) نام داشت Artistiche Murano) و همانطور که از نام آن پیداست، تمرینی بسیار تجربی، هرچند بسیار کوتاه مدت، در ایجاد یک شیشه‌کاری صرفاً هنری بود که «اشیایی» را می‌ساخت که کارکرد خاصی نداشتند. فعالیت خود را در سال 1931 متوقف کرد، به دلیل رکود / رکودی که بسیاری از دنیای غرب را در آن زمان تحت تأثیر قرار داده بود.
• محتمل ترین هنرمند، که می توان این مجسمه ها را به آنها نسبت داد جوویتا ویتالی یا فلاویو پولی هستند. یا شاید کار مش، آنها. اسناد انتساب را 100٪ واضح نمی کند.
• اینها آثار هنری هستند که اکنون تاریخی شده اند.
• 7 شکل (اما چرخه ممکن است شامل 12 عدد باشد) در شیشه دمیده دستی وجود دارد، برخی همچنین با زیور آلات چوبی که اکنون بیشتر آنها از بین رفته است. آنهایی که من دارم نماینده 7 گروه قومی هستند که با رنگ شیشه و ویژگی های جسمی اغراق آمیز شناسایی شده اند. زبان هنری برای همه چهره ها ی،ان است، از جمله آنهایی که به نظر می رسد قومیت قفقازی را نشان می دهد، زیرا این شکل در شیشه شفاف / سفید ساخته شده است. همچنین به همین دلیل، به نظر من قصد کاریکاتور ، فقط یک یا برخی از قومیت های خاص، بلکه احتمالاً همه گروه ها وجود نداشته است.
• این هنرمندان به تولید ماسک نیز معروف هستند و بنابراین جای تعجب نیست که این مجسمه ها دارای ویژگی های ماسک مانند با ویژگی ها و رنگ های اغراق آمیز هستند. همانطور که برای ما ایتالیایی ها شناخته شده است، ونیز پایتخت کارناوال است. ماسک‌ها (که م،ایی عمیق و غنی برای تقریباً همه فرهنگ‌ها دارند) به ندرت دارای ویژگی‌های گروتسکی هستند که گاهی آنها را توهین‌آمیز و حتی دفع‌کننده می‌سازد.
• برای پروژه نصب خود، یک ویترین برای خانه خودم طراحی کردم که از نزدیک با آن کار می کند هنرمند معاصر ایتالیایی در مجسمه سازی “پا” / پایه های دامپزشکی. این هنرمند تصمیم گرفت نام این دامپزشک را – کاری که با هم انجام شده است – به نام “کل،یونر” بر اساس کتابی از بروس چاتوین در سال 1988 به نام اوتز، یک مجموعه‌دار فرضی ظروف چینی در چ،لواکی در طول جنگ سرد، بگذارد. من این مجسمه‌های تازه به‌دست‌آمده را به نمایش گذاشتم زیرا هم از نظر حجمی و هم از نظر رنگی به انتخاب مجسمه‌های دیگر ساخته‌شده توسط هنرمند مربوط می‌شد که ما برای این نصب انتخاب کردیم.

امیدوارم این متن به ارائه چارچوبی دقیق تر از این کار من کمک کند. بیش از همه، امیدوارم که روشن شود که هیچ گونه قصد نژادپرستانه ای در آن وجود نداشته است.

من نژادپرست نیستم من از نژادپرستی متنفرم این ماجرا و اتهامات واهی که به من زده می شود مخصوصا است برای من دردسرساز و دشوار است، زیرا آنها تصویری را از من منتقل می کنند که کاملاً و کاملاً مخالف آنچه هستم، است.

باز هم، من عمیقا متاسفم که این پروژه به حساسیت جوامع دیگر آسیب رسانده است. کشورها و فرهنگ های دیگر، مطمئناً برخی از آنها در ایتالیا نیز وجود دارد. این مطلقاً من نبود قصد

من فقط یک درخواست شخصی اضافه می کنم که این موضوع فقط به من و کار من مربوط می شود. و نه همکاران من، ی،ی استودیوهای دیگر معماران و طراح، که در ابتکار «پایگاه کامپو» شرکت داشتند، مشارکت کنم. به همین دلیل، این موضوع نباید کار متصدی را تحت تأثیر قرار دهد یا لکه دار کند.

برای ثبت، علیرغم اینکه ایمیلی نوشته بود، شماره تلفن همراهم را ارائه کرده بود، و خواستار گفتگوی آزاد با فردی که اولین بار به من بر،ب نژادپرست زد، تا به امروز از این تبادل پر، کرده است. (من هیچ پاسخی به ایمیلم نداشتم).

من مسئولیت کامل و کامل کار و حرفم را می پذیرم. بقیه نباید باشند درگیر یا خدشه دار شدن توسط اعمال من.

من این فرصت را در آغوش می کشم تا از اشتباهم درس بگیرم، همراه با هر یک از ،، که در سطح وسیع تر هستند جامعه طراحی که ایده‌آل گفت‌وگوی باز و دگرگون‌کننده را به اشتراک می‌گذارند، به‌گونه‌ای که نژادپرستی و ریشه‌های آن با تمام وجود مق، کرده و رد شوند.

در حالی که بی،ه آداریو می گوید قانون اساسی ایتالیا از همه بدون توجه به گرایش ، محافظت می کند حقوق زوج های همجنس به طور قانونی به خطر افتاده است تحت حکومت فعلی به رهبری جورجیا ملونی.