چرا ماکت یک معبد رومی در خیابان 51 غربی وجود دارد؟

در آغاز سال جدید، من همیشه به دنبال تغییر جهت دادن دیدگاه به آینده نزدیک هستم. این در مورد تصمیمات یا وعده های رفتاری نیست – من آنها را می دهم، اما معمولاً در روز تولدم – بلکه بیشتر احساس من را نسبت به جهان اطرافم و آینده آن تغییر می دهد.

با در نظر گرفتن این موضوع، من دوچرخه سواری معمولی خود را در سمت غرب منهتن دوباره ارزیابی کرده ام. در چند سال گذشته، لبه غربی شهر می، منهتن به طور فزاینده‌ای جابه‌جایی‌های هایلاین را در چلسی به‌،وان مکان نشاسته‌سازی معاصر کرده است. با شروع از حکاکی خورشیدی زیبای استودیو گنگ در خیابان دهم و خیابان سیزدهم، از سوله و برج پیازدار DS+R به مجتمع آپارتم، پارابولوئید BIG تا مجموعه ،انه های هیترویک می گذرد. در میان این همه معماری قابل توجه، یک ساختمان مرا آزار می دهد. می‌پرسم: چرا ماکت کوچک شده‌ای از یک معبد رومی 2000 ساله وجود دارد که به کلوپ هاست، ،ی فلینت در خیابان 51 غربی ،بانده شده است؟

در پشت بام باشگاه، ضربه ستون فقرات– مانند خمیر ریز از سنگ فرش، فریز و رواق، که بر روی قرنیز سوراخ شده است، تنها مفصل بندی بالای ساختمان است. در قیاس پانتئون، ساختمان اداری مجاور فنس‌دار در ،مت عقب را به بلوک می، تبدیل می‌کند. روتوندای گنبدی فراتر از آن خواهد بود – یک توده ی شکلی به تعویق افتاده، یک فانتزی، یک دعوت فراتر از دیوار خیابان که ممکن است شخصیت دیگری ظاهر شود.

به نوعی، این از نظر معماری به م،ای “کلاب استریپ” است. چرا؟ وسوسه انگیز است که با تاریخچه معماری این کلیشه پاسخ دهیم تا آن را در پست مدرنیسم و ​​کاخ سزار ، وگاس و تجدید حیات اردک در مقابل افکار ریخته شده از طریق نئوپست مدرنیسم قرار دهیم. اما این پانتئون کلوپ استریپ در مورد تمایلات ما به آینده معماری، به ویژه در رابطه با رشته سرسختانه نخبه گرا و واقعیت روزمره، چه چیزی را آشکار می کند؟ و به طور گسترده تر: چرا معماری یون،-رومی به طور مداوم به ،وان سبک انتخابی برای طراحان باشگاه استریپ استفاده می شود؟ فراتر از جنگ های سبک، پانتئون فروشگاه هدیه هاست، کلاب می تواند درباره ک،یک و آینده آن به ما بگوید.

آیا ،ی معماری در مورد موتیف پانتئون در استریپ کلوپ نوشته است؟

— V. Mitch McEwen (@mitchmcewen) 3 ژانویه 2023

بسیاری از روشنفکران قبلاً در مورد کلوپ های استریپ نوشته اند. فکر می کنم به بحث های فمینیستی اوا، دهه 1990 و اصرار کامیل پاگلیا مبنی بر اینکه رقص اروتیک یک هنر بت پرستی از تسلط زن است که رقصنده را به ،وان الهه و مرد پرداخت کننده را به ،وان درخواست کننده تحقیر شده به نمایش می گذارد.

برخلاف اتاق شامپاین، که پیشینه مستقیمی در ، خانه‌های پاریس در قرن نوزدهم دارد، ارتباط پانتئون رومی با کلوپ‌های استریپ هیچ جغرافیا یا روایت خاصی ندارد. نفوذ آن در پاریس، پس از اختراع نئوک،یک، در جریان است. ساخت و ساز پانتئون – نه نمونه اصلی در رم، بلکه ساختم، در پاریس – در حدود سال 1757 توسط معمار ژاک ژرمن سوفلوت به ،وان کلیسای سنت ژنویو آغاز شد. در طول انقلاب فرانسه سکولار شد و به پانتئون تغییر نام داد.

البته، این پانتئون مینیاتوری نه تنها مستقیماً از طریق پاریس یا رم به خیابان 51 می رسد، بلکه به نوعی در ج، از طریق سازمان پدرسالارانه جامعه و گرایش به سبک استعماری برای “خانه های بزرگ”، بلکه همچنین اقتصادهای ، خاص در گردش است. از مزرعه من به ویژه به توماس جفرسون و ارتباط او با معماری ک،یک با پاریس، مزارع و میل فکر می کنم. جفرسون از لذت در معماری صحبت کرد:معماری لذت من است و قرار دادن، و پایین کشیدن، یکی از سرگرمی های مورد علاقه من است.(جفرسون همچنین پانتئون خود را به شکل روتوندا در UVA ساخت.) آیا این “پایین کشیدن” مکان های پا،ازی ساختمان ها در مزرعه است؟ چه جهنمی در ویرجینیا قرن هجدهم به جز خانه های بومیان و افریقایی های برده شده و ا،یستم هایی که از آنها حمایت می ،د، وجود داشت؟

طراحی جفرسون از ساختمان کنگره ایالت ویرجینیا در ریچموند (1785-1789) اولین اقتباس از یک فرم معبد ک،یک در آمریکا در نظر گرفته می شود. با توجه به فصل Mabel Wilson در مورد جفرسون در نژاد و معماری مدرن، مرجع ک،یک ساختمان کنگره ایالت ویرجینیا، معبد رومی قرن اول در نیمز، فرانسه، Maison Carrée بود. شاید معبد کوچک شده باشگاه هاست، بیشتر Maison Carrée باشد تا Pantheon، اما به سادگی توسط ساختمان اداری مجاور بریده شده است.

نئوک،یک در سراسر آمریکا شکوفا شد. ماکت فراوان بود، از جمله بازسازی پارتنون در نشویل. ارتباط بین ک،یک گرایی و انحراف ، در فرهنگ عامه ادامه یافت، برای مثال در سال 1979 کالیگولا، تولید پنت هاوس.

پانتئون باشگاه هاست،، در میان مجموعه‌ای از عظمت معماری قرن بیست و یکم، چیزی غیر از شجره نامه معمول را به نمایش می‌گذارد. می خواهد که از نظر ایدئولوژیک و فیزیکی خوانده شود.

تجزیه و تحلیل دال های بصری دنیای فانتزی ،ی فلینت مرا به یاد لایه های تاریخ و تاریخی می اندازد که دیوید گیسن برای استدلال خود در این کتاب آورده است. معماری معلولیت برای در نظر گرفتن آکروپولیس به ،وان یک بنای تاریخی آسیب دیده. سطح شیب دار با ویلچر اختراع نشد. قدمت برخی از رمپ‌های آکروپولیس به قرن پنجم قبل از میلاد برمی‌گردد. مسیر شیب‌دار ناهمواری که امروزه با پیاده‌روی به سمت آکروپولیس مرتبط می‌شویم، در قرن نوزدهم پدیدار شد، زم، که آکروپلیس به یادگار ارزش‌های اروپایی آن دوران و به‌طور گسترده، بدن‌های توانا، سفیدپوست، مردانه تبدیل شد.

من هم به همکار پرینستون فکر می کنم Dan el Padilla Peralta’s کار بر روی لغو ک،یک ها کار او بر روی فرهنگ مادی روم نشان می‌دهد که چگونه سیستم‌های امپراتوری روم، ایده‌ها و انسان‌ها را به محموله‌هایی تبدیل می‌کنند که همچنان امپراتوری‌های مدرن را آزار می‌دهند. ک،یک هاست، به ما نشان می دهد که گردش آثار معماری می تواند نشانه ای از خود این گردش باشد. این نشانه این است که افراد و/یا ایده ها (دوباره) به محموله تبدیل می شوند. باشگاه هاست، معبدی برای تبدیل گوشت به پایتخت است.

معابد بسیار زیادی برای مردانگی مردانه سفید پوست وجود دارد. فراتر از حذف بناهای تاریخی نژادپرستانه، که کاری مهم و ضروری است، امسال مشتاقم به این فکر کنم که چه معماری‌هایی ممکن است گردش چنین معابدی را هک کنند، ممکن است به ما یادآوری کنند که به دنبال دیدگاه‌های دیگری باشیم، ممکن است ما را در وسیع‌ترین پتانسیل فضایی خود به نابودی نزدیک‌تر کند.

میچ مک ایون مدیر آتلیه آفیس است. او گروه تحقیقاتی معماری و فناوری Black Box را در دانشکده معماری پرینستون هدایت می کند و یکی از ده بنیانگذار مجموعه بازسازی سیاه است.